Posible ba nga moadto sa simbahan nga adunay regla?

Adunay mga siglo, ang mga henerasyon nagkausab, ug ang pangutana kung ang mga babaye makaduaw sa simbahan atol sa pagregla wala gihapon matubag. Ang mga panaglalis ug mga panaglantugi mahitungod niini dili mohunong tali sa mga klerigo, mga tawo nga mga magtotoo ug mga indibidwal nga wala masinati sa relihiyosong mga kalisud. Ang uban, nga nagtumong sa Daang Tugon, nagtuo nga ang mga kababayen-an nga matag bulan dili makasulod sa templo sa Dios, ang uban nga nagdumili sa pagsalmot sa mga sakramento, ug ang uban pa walay nakita nga makasasala sa pagduaw sa iglesia sa mga babaye panahon sa pagregla. Bisan pa, ang mga panaglalis sa matag usa sa mga partido kombinsido kaayo, apan mag-uban us aka pilosopiya sa hilisgutan: Posible ba kini sa simbahan nga binulan?

Mahimo ba nga mosimba panahon sa bulan: ang mga hinungdan sa pagdili

Bisan pa sa kamatuoran nga ang dili pagsinabtanay mahitungod sa pagkorihir niini nga pagdili naglungtad sulod sa taas nga panahon, ang mga babaye nga Russian nga Orthodox nagtahud sa mga tradisyon, ug wala mosimba sa mga kritikal nga mga adlaw. Sa kasamtangan, balik sa 365, gisupak ni San Athanasius ang maong lagda. Sumala kaniya, usa ka babaye sa mga adlaw sa natural nga pagbag-o sa lawas dili mahimong isipon nga "dili limpyo", tungod kay kini nga proseso dili mapugngan ug gitagana sa Ginoo, nga nagsugyot nga isip usa ka "putli" nga hunahuna, usa ka babaye ang makaduaw sa templo sa bisan unsang adlaw sa pagregla .

Apan atong hikapon ang hinungdan sa maong pagdili, apan atong mahibaw-an kung nganong ang pangutana, posible man nga mosimba panahon sa pagregla, wala'y wala'y klaro nga tubag.

Busa, daghang mga ministro sa iglesya ang nagdasig sa pagdumili sa pagregla nga mga kababayen-an sa pagbisita sa templo, ang Daang Tugon. Sumala sa naulahi, adunay ubay-ubay nga mga pagdili kung ang usa ka tawo dili makasulod sa simbahan. Kini naglakip sa piho nga mga sakit ug efflux gikan sa genitals, ilabi na ang pagdugo sa babaye sa nagkalainlaing etiologies ( uterine, binulan ug postnatal ). Tungod sa dili matino nga mga katarungan, ang maong pisikal nga mga estado giisip nga usa ka sala, matag usa, usa ka babaye nga adunay regla-makasasala o sa pisikal nga "mahugaw". Ug ang labing makapaikag ug dili makatarunganon mao ang pagtoo nga ang ingon nga "kahugawan" gipasa pinaagi sa usa ka paghikap, kana mao, kung ang usa ka babaye nga adunay binulan nga mga pagbisita sa templo ug magatandog sa mga ampoanan, sa ingon makahugaw kanila ug sa mga tawo nga wala nila mahikap.

Bisan pa, adunay lain nga bersyon sa pagdili, sumala sa diin kini nga problema mibalik sa panahon sa paganismo. Ingon sa nasayran sa mga siyentipiko, ang mga pagano nahadlok sa pagdugo, tungod kay kombinsido sila nga ang dugo nga nagdani sa mga demonyo, sa matag usa, sa templo nga babaye nga nagregla dili ang lugar.

Ang mga maduhaduhaon ug mga pragmatista sa hingpit nagsulat niining pagdili sa kakulang sa kalimpyo sa karaang mga panahon. Siyempre, kini dili madawat sa hugaw nga mga salog sa simbahan sa dugo, ug kini wala gihisgutan. Apan tungod sa kakulang sa mga gaskets, mga tampons ug underwear nga "magpabilin nga dili mamatikdan" ang atong mga katigulangan dili makahimo, busa ang ingon nga pinugos nga mga lakang.

Posible nga mosimba panahon sa pagregla: usa ka bag-o nga pagtan-aw sa daang problema

Ang usa ka bag-o nga pagtan-aw sa pagdili sa daghang mga klero "naghimo" sa Bag-ong Tugon, diin ang konsepto sa pagkamakasasala giila nga adunay dili maayo nga mga intensiyon ug mga hunahuna. Mahitungod sa physiological natural nga mga proseso, sama sa pagregla, sumala sa mga presyur, dili kini usa ka sala ug kinahanglan dili magbulag sa usa ka tawo gikan sa Ginoo.

Karong panahona, hapit tanan nga pari mosulti kanimo nga mahimo ka nga mosimba nga adunay binulan nga mga tawo. Siyempre, ang uban kanila, ingon nga ilhanan sa pagrespeto ug pagtahud sa nangaging mga tradisyon, nagtambag nga dili moapil sa mga sakramento sa simbahan. Sa kinatibuk-an, ang usa ka modernong babaye makatagbaw sa iyang espirituhanong panginahanglan, magkuha sa pagkalawat o pagsugid sa bisan unsang adlaw sa pagregla. Ang nag-unang kondisyon sa pagduaw sa templo sa Dios mao ang lunsay nga mga hunahuna ug maayo nga mga katuyoan, samtang ang pisikal nga kahimtang niini nga kahimtang dili igsapayan.

Apan, human sa tanan nga nasulti, naa ra sa usa ka indibidwal ang pagdesisyon kon posible ba nga mosimba panahon sa bulan o maghulat nga matapos kini, ang matag babaye nga giyahan sa mga pagbati sa kahiladman, nga maghunahuna sa mga kahimtang ug mosunod sa tambag sa pari.