Sa Lent nga atong gibasa ang pag-ampo ni Sirin, nga gisulat sa ika-IV nga siglo sa Monk Ephrem nga Siryanhon. Basaha kini panahon sa pag-alagad. Nabatasan usab ang pagbasa sa balay sa tibuok panahon sa pagpuasa. Ang pag-ampo nagsulti mahitungod sa espirituhanong pakigbisog. Ang panag-away mahitabo tali sa espiritu sa "gugma ug kaputli", nga gigamit sa monk sa mga pulong nga "ihatag kanako," ug ang diwa sa "kawalay paglaum ug pagkatapulan" usa ka pangamuyo diin ang pagdumili nagdala.
Ang Gahum sa Pagpuasa ug Pag-ampo
Diha sa pag-ampo ni Sirin, wala ang gihisgutan nga mga labing tin-aw nga mga sala, dili kana ang labing mahinungdanon ug kaylap. Ang Efraim naghisgot sa upat ka mga pagbati, nga nagrepresentar sa usa ka espiritu, nga mikuha sa tanan nga uban nga mga espiritu. Siya sa kini nga pag-ampo maoy hinungdan sa pagkatapulan, pakigpulong, pagkamapahitas-on ug pagsalig sa kaugalingon. Kini nga espiritu anaa sa kalibutan ug ang matag tawo kanunay nga gihiloan niini.
Ang pag-ampo ni Sirin sama niini:
"Ginoo ug Agalon sa akong tiyan, ang espiritu sa pagkatapulan, kawalay paglaum, lyubopraschiya ug walay pulos nga pakigpulong dili mohatag kanako. Ang espiritu sa kaputli, pagpaubos, pagpailub ug gugma mohatag kanako, imong sulugoon. Siya, O Ginuo, Hari, hatagi ako sang pagtan-aw sa akon mga sala kag indi pagsilutan ang akon utod, kay ginapakamaayo ikaw sa gihapon kag sa gihapon. Amen. "
Basaha ang pag-ampo sa serbisyo alang sa Pasko sa Pagkabanhaw, maingon man ang 2 ka beses sa katapusan sa matag serbisyo nga Lenten, sugod sa Lunes hangtud sa Biyernes. Sa una nga pagbasa, human sa matag usa sa tulo ka mga petisyon, ang usa kinahanglan nga moyukbo, dayon mag-ampo sa iyang kaugalingon sa 12 ka higayon: "Dios, limpyoi ako, ang makasasala," samtang naghimo sa pana. Human niana, ang pag-ampo ni Sirin gisubli pag-usab ug gihimo ang usa ka yutan-ong pana.
Sa sinugdanan sa pag-ampo adunay pagdangup sa Dios, tungod kay siya lamang ang makadala sa usa ka tawo ngadto sa mas maayo nga kinabuhi. Sa mga pulong, ang St. Efraim nangayo og tabang sa pagwagtang sa pagkatapulan. Sa ikaduhang paglitok, usa ka paghangyo gihimo sa Dios aron pagtabang nga malikayan ang kawalay paglaum. Sa sunod nga paglitok, gihangyo ni Ephraim nga papahawaon ang diwa sa selibasiya, tungod kay kini nagpadayag sa iyang kaugalingon sa tanan nga kinabuhi. Sa ika-upat nga paglitok, ang santos naghangyo sa Dios sa pagtabang sa pagluwas kaniya gikan sa espiritu sa pagkadiosnon. Ang butang mao nga ang pagkalibang nagdaot sa tawhanong kalag, nga nagatultol ngadto sa pagkatibulaag ug pag-usik sa kusog.
Ang katin-awan sa pag-ampo nga si Sirin sa katungdanan:
- akong tiyan ang akong kinabuhi;
- ang diwa sa pagkatapulan usa ka kalagmitan sa pagkatapulan;
- kawalay paglaum - kawalay paglaum;
- kahilayan - pagkontrol sa uban;
- Ang walay pulos nga pakigpulong mao ang paglitok sa walay sulod ug mapasipalahong mga pulong;
- ayaw itugot kanako-ayaw itugot kanako;
- Ang kaputli mao ang kaputli ug kahinungdanon sa kalag;
- pagpaubos - kung ang usa ka tawo wala maghunahuna nga siya mas maayo kay sa uban;
- gugma - gugma sa Dios ug sa ubang mga tawo;
- Itugot nga makakita ako;
- sa ilalum sa igsoon nga lalake - laing tawo;
- kay ikaw gipanalanginan sa himaya.
Daghan ang natingala nganong ang ingon nga gamay nga pag-ampo sa mga adlaw sa pagpuasa nahimong mahinungdanon kaayo sa pagsimba. Diha sa pipila ka mga linya, ang Saint Ephraim nakahimo sa paglista sa tanan nga maayo ug negatibo nga mga elemento sa paghinulsol, ingon man usab sa mga indibidwal nga mga kalampusan. Ang ilang pangunang katuyoan mao ang pagpalingkawas sa kaugalingon gikan sa usa ka sakit nga wala magtugot kanato sa pagpangita sa hustong dalan sa kinabuhi ug sa pagduol sa Dios. Ubos niini nga sakit mao ang pagpasagad ug pagkatapulan . Ang tanan nga mga hiyas wala magtugot sa usa ka tawo nga mag-uswag, ug mobira "sa ubos", nga maoy hinungdan sa pagkadili gusto sa pagbag-o sa usa ka butang sa kinabuhi. Ang pagkatapulan gikonsiderar nga basehan sa tanan nga mga problema, tungod kay kini negatibong makaapekto sa espirituhanong kusog. Ang bunga sa pagkatapulan mao ang kawalay paglaum, nga mao ang pangunang kapeligrohan sa kalag. Ang espiritwal nga mga kahayag nag-ingon nga ang tawo nga gikontrolar sa kawalay paglaum walay kahigayonan nga makakita sa butang nga maayo sa kinabuhi ug ang tanan alang kaniya adunay
Ang Typicon o yano nga mga pulong sa balaod nagpakita nga aron basahon ang pag-ampo ni Efim Sirin sa iyang kahilom. Sa kini nga kaso, kinahanglan mo nga ipataas ang imong mga kamot ug ipaubos ang matag ikatulo nga paglitok. Ang ingon nga pagmaniobra susama sa mga serbisyo nga gihimo sa mga monghe sa Ehipto sa ika-4 nga ika-5 nga siglo. Diha sa mga tradisyon sa Russian Orthodox Church, naandan ang pagbasa kusog sa pag-ampo ni Sirin, ug ang pari naghimo niini atubangan sa mga tawo nga nag-ampo. Kini tungod kay ang mga parokyano walay igong kahibalo. Atol sa pagbasa sa kamot, ang sacerdote lamang ang nagpataas kaniya. Diha sa mga iglesia sa Gresya, ang pag-ampo ni Sirin gibasa usab og kusog, ug ang pagbasa sa hilom gihimo lamang sa mga monasteryo.