Ang maayong Biyernes mao ang labing adlaw sa pagbangutan sa wala pa ang Pasko sa Pagkabanhaw. Niining adlawa si Jesu Cristo gibudhian, ug siya gilansang sa krus. Ang tibuok nga adlaw gipahinungod sa pag-ampo ug kasubo alang sa patay nga Jesus. Human sa pagserbisyo sa buntag ilang gikuha ang panapton. Kini mao ang mga tabla diin si Kristo gihulagway sa usa ka lungon sa usa ka tinuod nga gidak-on. Ang iyang (shroud) gipahimutang sa sentro sa templo ug gidayandayanan sa mga bulak ug insenso. Niini nga adlaw, imposible ang pagtuman sa bisan unsa nga buhat ug pagkaon sa pagkaon hangtud nga ang panudlanan makuha.
Ang tubag sa pangutana, kung mahimo posible nga ilubong sa Maayong Biyernes sa namatay, dili klaro. Siyempre, sumala sa Kristohanong mga canons, walay ingon nga pagdili, ug kung ang paglubong sa Orthodox mahulog nianang adlawa, nan kini kinahanglan nga mahitabo. Ang mga opisina sa ritwal nga kanunay magtrabaho ug ang ingon nga kalibutanon nga mga butang, ingon nga fiesta sa Pasko sa Pagkabanhaw , alang kanila dili usa ka babag.
Ang laing pangutana mao ang posibilidad sa pagdapit sa pari ngadto sa paglubong. Human sa tanan, sa simbahan nga iglesia adunay mga pagpangandam nga mga buhat ug mga serbisyo sa pag-ampo sa dili pa ang Pagkabanhaw sa Pagkabanhaw. Busa, mas maayo nga adto sa monasteryo sa simbahan ug siguruha nga sigurado kung ang pari makahimo sa usa ka ritwal sa paglubong.
Unsa man kon ang usa ka tawo ilubong sa Biyernes Santo?
Ingon nga usa ka lagda, ang mga Orthodox nga mga tawo kinahanglan adunay mga lubong sa ikatulo nga adlaw gikan sa petsa sa kamatayon. Ug kung kining adlawa mahulog sa Maayong Biyernes,
Apan kung gusto nimong sundon ang tanang mga canon sa iglesia ug mag-antus sa tulo ka adlaw sa wala pa ang lubong o kinahanglan nimo nga hulaton ang mga paryente nga buhi, nan ang mga tawo ilubong sa Maayong Biyernes. Ang nag-unang butang mao ang pag-ila sa daan kung giunsa kini nga may kalabutan niini sa imong templo.