Sa kadaghanan sa mga tawo, ang sementeryo hinungdan sa dili maayo ug makahadlok nga mga pagbati, ug ang ingon nga mga kahadlok anaa taliwala sa mga tawo ug sa karaang mga panahon. Pananglitan, kining tanan maoy hinungdan sa presensiya sa nagkalainlaing mga patuo-tuo , daghan ang naghunahuna kon moadto ba sila sa sementeryo sa Miyerkoles, ug kung kini labing maayo. Ang mga ilhanan dili usa ka sugo ug dili kini ipatuman sa bisan kinsa, busa ang matag usa adunay kapilian kon sundon kini o dili.
Nganong dili man sila moadto sa mga sementeryo sa Miyerkoles?
Kadaghanan sa mga tawo modawat niini salamat sa pag-obserbar sa mga tawo, ug ang uban labaw pa nga usa ka pagpamalandong sa mga pantasya. Dugang pa, sa karaang mga panahon, ang mga senyas usa lamang ka pamaagi sa pagdumala sa mga tawo, busa, tingali, ang pagdili mahitungod sa paglakaw sa Miyerkules sa usa ka sementeryo giimbento tungod sa mga kahimtang.
Aron mahibal-an ang tubag sa pangunang pangutana, kinahanglang susihon nimo ang Bibliya aron mahibal-an ang opinyon sa klero. Gitino sa Iglesia ang importante nga mga adlaw sa pagbisita sa mga lubnganan sa suod nga mga tawo kinahanglan gayud. Una sa tanan kini may kalabutan sa mga adlaw sa pagsaulog: ang ika-3, ika-9 ug ika-40 nga adlaw human sa kamatayon. Gisugyot nga moadto sa sementeryo sa adlaw sa pagkamatay sa usa ka tawo, Radonitsa ug sa Sabado, tungod kay kini nga mga adlaw giisip nga usa ka lubong. 8 ka adlaw sa wala pa ang Great Patriotic War, ang adlaw nga igpapahulay gisaulog usab uban sa karne. Daghan usab ang mobisita sa mga lubnganan sa namatay nga mga tawo sa adlaw sa Holy Trinity, apan ang simbahan wala magrekomendar niini, busa kung adunay tinguha nga mobisita sa mga patay, mas maayo nga buhaton kini sa bisperas sa holiday sa adlaw sa Holy Trinity Parent nga Sabado.
Karon kinahanglan natong mahibal-an kung posible ba nga moadto sa sementeryo sa Miyerkules, ug kung mahinungdanon nga adunay usa ka adlaw sa semana nga mobisita sa namatay nga mga paryente ug mga higala. Sa pagkatinuod, ang Biblia ug ang iglesia mahimo lamang magpahibalo sa pagduaw sa sementeryo sa pipila ka mga adlaw, apan walay direktang pagdili, labi pa kon nganong dili ka makaadto sa sementeryo sa Miyerkules. Ang mga pari nag-ingon nga walay usa nga makadili sa pagduaw sa lubnganan sa usa ka minahal, ilabi na kon adunay kusog nga tinguha. Daghang mga tawo nga moadto sa sementeryo ug makig-istorya sa namatay makatabang sa pagpahiuli sa pagkawala, pagsabut sa imong mga hunahuna ug kalma. Sa pag-summarize, ang usa makasulti kung ang tawo mismo kinahanglan maglakaw o dili maglakaw sa sementeryo sa Miyerkules, bisan pa sa mga pagpihig.
Karon atong hisgutan kung unsaon sa pagbisita sa lubnganan sa mga paryente ug mga higala nga namatay na. Ang iglesia, nga naghisgot sa namatay, mas gusto nga mogamit sa pulong nga "patay", nga nagpasabut nga ang panahon moabut sa dihang ang Dios mopabuhi sa mga magtotoo ug ang lubnganan mao ang dapit diin ang usa ka tawo mobangon. Gikan dinhi nga ang tradisyon ug ang pagmando nagsugod sa pag-atiman sa dapit sa paglubong ug pagdayandayan kini sa buhi ug artipisyal nga mga bulak. Pag-adto sa lubnganan sa usa ka minahal, girekomendar nga magdagkot og kandila ug maghimo lithium, nga mao, aron magpakahilom sa makadiyot duol sa lapida, ug kinahanglan kining buhaton nga makahuluganon. Gituohan nga sa mao nga panahon, ang maayo nga mga hunahuna mas importante kay sa bisan unsang mga pulong. Ang usa mahimo usab nga mobasa sa usa ka pag-ampo o usa ka akathist bahin sa paghinlo,