Walay usa nga matingala sa kasayuran nga gibiyaan sa lalaki sa pamilya, ug ang mga rason alang niini mahimo nga hingpit nga lahi. Ang mga kababayen-an moatubang sa maong mga lihok sa nagkalainlaing mga paagi: ang usa ka tawo magakalipay sa dugay nga pagkahimulag, ug ang uban naghimo sa matag posible nga pagsulay sa pagluwas sa pamilya. Sa sini nga kaso, mahimo ka maggamit sang salamangka kag magpangayo sing bulig gikan sa mas mataas nga mga gahum.
Unsaon pagbalik ang bana ngadto sa pamilya sa mga pag-ampo?
Sumala sa imong nahibal-an, ang mga pulong adunay dako nga gahum ug kusog, nga mahimong adunay malaglagon ug mamugnaong kinaiya. Adunay espesyal nga mga pag-ampo nga makapauli ka sa imong minahal, apan kinahanglan nimo kining basahon kon ikaw adunay hugot nga pagtuo sa usa ka positibo nga resulta. Ang salamangka sa iglesia giisip nga labi ka epektibo alang sa pagsulbad sa mga problema sa pamilya, apan ang tanan nga mga lihok kinahanglan alang sa kaayohan.
Adunay usa ka lig-on nga pag-ampo nga ibalik ang bana ngadto sa pamilya, nga kinahanglan basahon human sa pagsalop sa adlaw. Gikinahanglan ang pagkuha sa litrato sa kapikas o sa usa ka personal nga butang. Dinhi kinahanglan nimo ibutang ang imong wala nga kamot ug isulti kini nga mga pulong:
"Sama sa klaro sa Adlaw sa langit, wala'y dapit, busa ikaw, ang sulugoon sa Dios (ngalan sa bana), dili ka makakita og dapit nga wala ako. Sa buntag ang adlaw mobangon ug pag-usab sa gabii sa pagbalik sa salag niini. Ingon usab kanimo sa usa ka paagi - sa pamilya, ngadto sa asawa, ang alagad sa Dios (ang ngalan). Mao kini. Amen. "
Kung ang Higher Powers modesisyon nga ang nahibilin nga tawo dili haduol, nan walay pag-ampo nga makatabang kaniya nga mobalik. Ang mga ritwal aron ibalik ang tabang makawagtang sa mga babag nga makapugong kanimo sa paghiusa sa imong minahal. Kada adlaw kinahanglan nimo nga basahon ang usa ka pag-ampo ngadto kang Pedro ug Fevronia, nga mabasa:
"Mga Santos ug milagro nga mga magbubuhat,
Dakong Dios si Pedro ug Princess Fevronia!
Ako nagaampo kanimo, nag-ampo ako sa kasubo,
Pagdala sa akong mga pag-ampo ngadto sa Ginoong Dios,
Pangayoa siya kanako alang sa hugot nga pagtuo, kamatuoran, paglaum, grasya, ug dakong gugma!
Tabangi ako, alagad sa Dios (imong ngalan),
Uban sa ulipon sa Dios (ang ngalan sa bana) sa paghiusa sa walay katapusan ug magpuyo sa tibuok niyang kinabuhi!
Amen! Amen! Amen! "
Ang isa pa ka epektibo nga pamaagi kon paano ang madali nga pagbalik sang isa ka bana sa pamilya sa mga pangamuyo, nagalakip sang paggamit sang mga monyeka, nga ginhimo halin sa mga kandila ukon mga improvised nga mga materyales. Ang ritwal kinahanglang ipahigayon sa pagkawala sa bulan. Ang monyeka, nga naghulagway sa bana, kinahanglan gayud nga adunay mga kinatawo sa kinatawo, ug sa dughan kinahanglan nga isulat ang unang letra sa iyang ngalan. Sa monyeka nga nagrepresentar sa babaye, ang unang letra sa iyang ngalan kinahanglan isulat. Kinahanglan nga sila mapilo-pilo nga nag-atubangay ug gihigot sa usa ka red tape. Sa panahon niini kinahanglan nga isulti ang ingon nga pag-ampo:
"Ang mga alagad sa Dios (ang imong ngalan ug asawa) dili mabulag sama sa langit ug yuta, sama sa mga kaluha nga giubanan sa gugma ug gugma. Walay usa nga magbulag kanato, walay usa nga molapas niini nga mga pulong. Kusog ang konspirasyon, sumala sa akong giingon, mao kini. Amen. "
Unya ang mga monyeka kinahanglan nga giputos sa usa ka natural nga panapton ug gihigot sa pula nga hilo.
Sa kadaghanang kaso, usa ka lalaki gikan sa usa ka pamilya moadto sa lain nga babaye, apan mahimo nimo kining atubangon. Ang dakong puwersa adunay pag-ampo nga ibalik ang iyang bana ngadto sa pamilya gikan sa iyang agalon nga babaye. Importante nga gamiton lamang kini kung adunay hingpit nga kasigurohan nga kining tawo nga gusto nimo nga mabuhi sa tibuok mong kinabuhi. Kada adlaw, sa usa ka hunghong, basaha kini nga pag-ampo :
"Ginoo, akong manlalaban, nagsalig ako kanimo, alagad sa Dios (ngalan), ug sa Inahan sa Dios, ang Labing Balaan nga Theotokos uban sa tanang mga Santo Santo. Gidala ko kanimo ang akong dili takus nga pag-ampo uban ang hangyo alang sa panabang sa malisud nga takna. Tabangi ko nga ibalik ang akong kapikas sa akong pamilya (ngalan). Pakig-uban nako sa akong hinigugma, maghiusa kita sa usag usa sa walay katapusan.
O Ginoo, Labing Balaan nga Theotokos, Balaan nga mga Santos, naghimo sa usa ka dakung milagro ug ibalik ang alagad sa Dios nga akong gihigugma (ngalan), luwasa siya gikan sa mga pagbati sa mabangis nga pagsulay sa demonyo. Amen "sa pagbasa sa pag-ampo 3 beses sa usa ka adlaw sulod sa usa ka semana."
Adunay laing epektibo nga ritwal sa salamangka sa iglesia nga magtugot sa kapikas sa pagbalik sa pamilya kon siya moadto sa iyang agalon nga babaye. Mas maayo nga magsugod sa Martes, Huwebes o Sabado sa tungang gabii. Ang pagdumala sa ritwal nga dili nimo kinahanglanon, walay alahas, gawas sa usa ka krus, ug gikan sa mga sinina kinahanglan nga usa lamang ka gab-i. Usa pa ka kondisyon - ablihi ang bintana. Gikinahanglan ang pagkuha sa usa ka baso nga balaan nga tubig ug ibutang ang iyang kaugalingong singsing sa kasal ngadto niini ug tulo ka beses sa pagsulti sa ingon nga pagluib:
"Giunsa nimo, ang tubig, gikan sa singsing sa kasal sa ibabaw, sa ubos mogawas ka, aron ang akong bana (ngalan) gikan sa alagad sa Dios (ang ngalan sa kaatbang) migawas, ug misulod sa akong balay. Sa ngalan sa Amahan ug sa Anak ug sa Espiritu Santo. Amen. "
Human niana, moinom og kap-atan ka tubig sa gagmay nga mga sipsip.
Unsaon nila dad-on ang nahibilin nga bana ngadto sa pamilya?
Daghang kababayen-an aron makuha ang tawo nga ilang gusto mao ang andam alang sa daghan, bisan pa siya minyo. Gigamit ang nagkalainlain nga mga kalaki ug mga pagtag-an sa itom nga salamangka, ilang napuno ang katuyoan sa pagsukol sa rason ug pagkuha niini gikan sa pamilya. Ang kasagaran nga mga pagdani, mga luha ug mga hulga wala mag-ayo sa sitwasyon, apan mahimo nimo nga gamiton ang mga ritwal nga puti nga salamangka.
Gikinahanglan ang pagpahigayon sa rito sa hingpit nga pag-inusara ug mahinungdanon nga walay makababag niini. Gikinahanglan ang pag-atubang sa sidlakan, pag-unlod sa tuo nga tuhod, ug pagkutkut sa kamot sa kastilyo, ug kusog nga pagsulti sa ingon nga panagkunsabo:
"Ang bitin mikamang sa among balay nga gipaak, sa tibuok niya nga lawas usa ka kasilag nga kahapdos. Karon siya nagbag-o, nagsugo, iyang gilumbay ang iyang ulo sa atubangan niya. Adunay si Kristo nga Manluluwas sa palasyo sa Paraiso, ug sa kana nga palasyo ang katahum sa usa ka dili sinulat nga kahon. Takus kini, kini nagbarug sulod sa taas nga panahon, kini nagatipig sa balaan nga saber. Ang kuptanan nga saber mao ang bulawan, ang saber mismo dili yano. Oh, Dios sa Manolonda, duol ka, ug kuhaa kanang espada sa imong mga kamot. Giguyod nimo ang ulo sa usa ka bitin, imo kining gisuntok. Ayaw ipahilayo ang hunahuna sa sulugoon sa Dios (ang ngalan sa bana), aron ang nasuko nga yawa dili na magsugo kanila. Ayaw siya pasakiti kaniya, sugoa ang ulipon sa Dios (ang ngalan sa iyang bana). Tyn - sa likod, ang pultahan sa mga pultahan, ang krus sa mga krus. Malig-on ang akong pulong, ang akong negosyo lig-on! Ang yawe! Kastilyo! Pinulongan! Amen! "
Adunay laing ritwal nga mopugos sa bana sa paghinumdom mahitungod sa pamilya. Kinahanglan nimo kini gamiton sa pagsalop sa adlaw. Ibubo ang tubig sa kalaha gikan sa gripo ug isul-ob ang gamay nga kalayo sa lutoon. Sa pagtan-aw kon sa unsang paagi nga ang mga bula mosubang sa nawong sa likido, isulti kini nga mga pulong:
"Sa unsang paagi nga kini nga tubig nga mga hubag ug mga hubag - hubag,
Usba ang hugna sa tulo ka higayon, ug human ibubo ang nagbukal nga tubig, diin ang bana kauban sa laing babaye.