Ang sakramento sa kasal sa Orthodoxy adunay lawom nga kahulogan. Sumala sa Biblia, gikinahanglan ang kaminyoon dili lamang alang sa pagpadayon sa pamilya, kondili kinahanglan usab nga maghiusa sa lawas ug espiritu, nagkahiusa nga pagkaanaa ug pagtinabangay sa usag usa. Ang kinabuhi nga minyo mahinungdanon kaayo sa Biblia, ang kaminyoon nagpasabot sa kinaiya sa Dios ngadto sa katawhan, si Jesu-Kristo sa iglesia. Sumala sa mga canon sa simbahan, ang Kristohanong kaminyoon dili mapakyas.
Sakramento sa kasal sa Orthodox
Kon ang pamilya nakahukom sa pag-legal sa ilang relasyon dili lamang sa ilang kahimtang, kondili usab sa Labing Gamhanan, unya sila mohimo usab sa espirituwal nga pagrehistro sa kaminyoon ug magpahigayon og seremonya sa kasal . Importante nga mahibal-an nga ang kasal kinahanglan dili usa ka pormalidad, apan usa ka tinuud nga desisyon. Kinahanglan nga hinumdoman sa mga kapikas nga ang kaminyoon sa simbahan dili sayon nga bungkagon. Busa, hunahunaa pag-ayo kon ikaw andam ba alang sa usa ka responsable nga lakang.
Ang sakramento sa kasal nagpasabot sa pagpangandam. Una, pagdesisyon sa petsa, tungod kay sumala sa mga canon sa Orthodox Church, ang kasal dili mahitabo sa pipila ka mga adlaw - busa, mas maayo nga itakda sa Templo kon mahimo ba nga magminyo sa piniling adlaw. Pipila ka mga semana sa wala pa ang gisugyot nga petsa, pagdesisyon kung asa nga Iglesia imong kontrahon ang imong kaminyoon atubangan sa Labing Halangdon. Siguroha nga moadto sa interbyu sa pari - iyang isulti kanimo kung unsa ang mga lagda nga anaa sa niini nga Templo, kung unsaon ang sakramento sa kasal himoon, kung unsaon ang mga bisita paga-abuton, unsa ang bili sa rito.
Hatagi'g pagtagad ang mga costume sa kasal: sila kinahanglan nga mapainubsanon ug simbolo sa kaputli ug pagkamapainubsanon. Ang pangasaw-onon kinahanglan nga sa usa ka puti nga taas nga sinina, nga adunay usa ka ulo ug mga abaga nga gitabunan (mahimo kini usa ka tabil o usa ka panyo). Dugang pa, sa sayo pa kinahanglan ka mag-andam sa mga singsing sa pagtuon - kasagaran hinimo sa pilak, kandila sa kasal, upat ka panyo alang kanila, usa ka tualya, ingon man mga simbolo sa Birhen ug Kristo nga Manluluwas. Kasagaran makahimo ka sa pagpalit og hinimo nga mga gamit alang sa kasal sa mga bangko sa simbahan.
Ang mga honeymooners kinahanglan nga mobisita sa liturhiya aron malimpyohan gikan sa ilang mga sala, ug usab gikinahanglan nga mokumpisal ug makadawat sa Kaambitan. Kining tanan nga mga gutlo mahinungdanon ang pagpatin-aw daan sa usa ka representante sa kaparian: ang pari anaa sa tanan aron sa pagsulti ug pagtubag sa imong mga pangutana.
Giunsa ang sakramento sa kasal?
Ang mga batan-on miadto sa Simbahan uban sa ilang mga bisita human sa opisina sa registry, giubanan sa mga bisita. Sa tinudlong panahon, nagsugod ang pagsugod sa liturhiya. Ang seremonya sa kasal nahitabo sa duha ka ang-ang: pagkatawo ug dayon ang kasal mismo. Ang dyakono nag-andam sa usa ka pagsul-ob sa mga singsing sa kasal, ug ang pari naghatag sa pangasaw-onon ug pamanhunon nga usa ka masiga nga kandila sa kasal. Human niini, ang pari, nga naggunit sa pangasaw-onon ug pamanhonon sa atubangan sa mga bag-ong kasal, naghangyo kanila sa pagbaylo kanila sa tulo ka higayon. Ang pangasaw-onon ug pamanhonon sa tulo ka higayon mag-agi sa mga singsing sa usag usa, ug unya ang matag usa kanila magsul-ob sa iyang kaugalingon. Niining higayona ang mga bag-ong kasal nahimong usa ka bug-os.
Dayon moabut ang pinaka importante nga higayon sa sakramento sa kasal: ang pari modala sa korona sa pamanhonon ug mopahigayon sa krus sa krus uban niini nga korona. Ang pamanhunon mihalok sa larawan sa Manluluwas, nga gilakip sa korona. Ang pari nagbutang sa korona sa ulo sa umaabot nga kapikas. Dugang pa ang pari naghimo sa sama nga ritwal sa pangasaw-onon, ang bugtong kalainan mao nga sa iyang purong adunay usa ka imahen nga adunay larawan sa Birhen, nga gihagkan usab sa pangasaw-onon. Kasagaran ang usa ka korona sa ibabaw sa ulo sa pangasaw-onon gihuptan sa usa ka saksi.
Kini nga ritwal sa pagpatong sa mga korona nagsimbolo nga ang bana ug asawa usa ngadto sa lain - ang hari ug ang rayna.
Human niana, ipahinungod sa pari ang kopa sa mga Cahor ug ihatag kini sa mga bag-ong kasal. Sila magpuli-puli sa pagkuha sa tulo ka sips gikan niini, usa ka tasa nga nagsimbolo sa usa ka komon nga kapalaran. Unya ang saserdote magsumpay sa tuong kamot sa pamanhonon sa tuong kamot sa pangasaw-onon. Sila ming-agi sa tulo ka higayon sa palibot sa analogue - karon sila kanunay nga mag-uban.
Ang batan-on modala ngadto sa harianong mga ganghaan, diin ang pamanhunon unang mohalok sa larawan ni Kristo nga Manluluwas, ug sa pangasaw-onon - ang simbolo sa Inahan sa Dios, unya kini mag-usab. Ang pari naghatag ug krus, nga gihagkan usab sa pangasaw-onon ug pamanhunon. Human niana sila gihatagan og duha ka mga imahen - ang Labing Balaan nga Theotokos ug si Kristo nga Manluluwas. Ang pag-ampo gibasa. Human niana, ang seremonya sa kasal gikonsidera nga kompleto, ang bag-ong kinasal nahimong usa ka pamilya atubangan sa Labing Hataas.